南派玉雕大師李克生：想雕玉，先雕心【3】

南派玉雕大師李克生。王醒/攝

清晨6點(diǎn)，李克生一如既往準(zhǔn)時出現(xiàn)在工作室，拿起工具，一坐便是4個小時。40多年，日復(fù)一日，這個習(xí)慣一直沒有改變。

“停下來手就生了。”今年60歲的李克生是廣東省首屆玉石雕刻大師、國家玉石雕刻高級技師，廣東省省委宣傳部、廣東省總工會確定為珠寶玉石行業(yè)唯一一位“南粵工匠”。

他創(chuàng)辦的玉雕工作室一直以來堅(jiān)持純手工雕刻新疆和田籽料精品，多次在國家展覽比賽中榮獲金獎，其中，就包括今年在深圳文博會上備受關(guān)注的“水上漂”鼻煙壺十件套作品。

每當(dāng)有人問李克生“雕玉”的秘訣，他總說：“想雕玉，先要雕心?！?/p>

鼻煙壺“水上漂” 技藝堪比明清大師

16歲那年，李克生進(jìn)入潮州市二輕玉雕廠，開始踏上“玉”途。用他的話：“不止是我選擇了玉雕，也是玉雕選擇了我”。

當(dāng)時，作為國營大廠的二輕玉雕廠門檻非常高。李克生經(jīng)過考試層層篩選，躋身三甲，但因未滿16歲而未被錄取，可異於常人的天賦和潛質(zhì)被廠長看重，故收為旁聽學(xué)徒。他十分珍惜這個機(jī)會，日日苦練基本功，很快就從學(xué)徒轉(zhuǎn)為正式員工，一年后被提拔為技術(shù)骨干，一干便是15年。

改革開放后，一些大廠很難適應(yīng)多變的市場，慢慢開始落后，李克生於是自己出來“單干”。機(jī)緣巧合下，一位古董商人給李克生看了一個老件鼻煙壺，向他感嘆歷史變遷，如今能將鼻煙壺掏膛掏得像明清時期一樣水平的技藝已經(jīng)失傳。言者無心，聽者有意。李克生開始著手研究鼻煙壺的制作工藝，決定重拾這項(xiàng)斷層的技藝。

“想要還原古代藝術(shù)品，就必須先理解古時鼻煙壺是由何種雕刻工具完成”，可由於找不到任何史料記載這段工藝，李克生隻能自己鑽研、琢磨。

無意間，李克生看到父親生前留下制作潮州傳統(tǒng)大鑼鼓的工具，突然深受啟發(fā)，研制出具有彈性的雕刀來針對掏膛的問題。這種工具既類似於古代鼻煙壺掏膛的工具，又根據(jù)不同的掏膛程序、力度以及角度而有所不同。

父親的工匠精神潛移默化地影響著他，“小時候看父親做鼓，父親常告訴我：‘不要小看這些小工具，他們都可以起到大作用’”。

通過李克生研究出來的這種掏膛技藝做出來的鼻煙壺，壺口極小，但卻能將壺身掏至薄胎，手感圓潤、輕若無物、壁如薄紙，放入水中能達(dá)到古時所稱的“水上漂”之效果。

用這種工藝做的作品一經(jīng)推出，便得到了各界的認(rèn)可，引起了同行的轟動。許多來自北京的鼻煙壺工藝師傅都不禁感嘆：“這技藝堪比明清大師?！?/p>

玉雕是做減法的藝術(shù) “想雕玉先雕心”

“潮州是一個崇尚工藝的古城，平日喝的茶叫工夫茶，沖泡之間甚是講究?！笨粗鞣N工藝師傅一邊喝著茶，一邊將家具的榫卯做得精準(zhǔn)無比，李克生“對那種工藝之美的追求打小就在心底萌芽”。

一方水土養(yǎng)一方人，在有“玉都”之稱的揭陽陽美村成長的李克生，很早便對玉產(chǎn)生了濃厚的興趣，“那些年，時常因?yàn)橘I喜歡的玉而吃不上飯”。

自16歲入行以來，“玉”已經(jīng)成為他生命中重要的一部分，不僅因?yàn)橐幻竦窠橙说穆殬I(yè)素養(yǎng)，用李克生的話說：“要跟玉去對話?！痹诶羁松难壑?，玉不但美，而且還富含自己的性格。孕育於新疆玉龍喀什河的和田籽料，經(jīng)過千萬年的冰河沖刷，溫潤柔和，猶如李克生的性格——謙和溫厚。

玉雖美，可自古有雲(yún)：“玉不琢，不成器”，為了將大自然的造化之美再升華，雕刻是必須的步驟。在李克生看來，玉雕是一個做減法的藝術(shù)，“一名雕刻師在玉料上所下的每一刀，都是不可逆的，減少了的玉料就是減少了，不能再增加回去”。所以，李克生把玉雕形容成“帶著腳鐐跳舞的藝術(shù)”，“在惜料與雕刻之間，常常是多一分為過，傷到玉料，少一分不及，藝術(shù)效果大打折扣”。這樣恰到好處的火候被李克生練就的爐火純青?！昂玫牡窨處熅褪且业揭粋€最佳的平衡點(diǎn)，為自己的每一刀負(fù)責(zé)，本著一顆對玉石的敬畏的心，化矛盾為美?！?/p>

40多年來，李克生共雕刻作品百余件，欣賞李克生的作品會發(fā)現(xiàn)，每一件都有獨(dú)特的韻味?！耙粋€好的玉雕師需要能夠形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，但更寶貴的是也能夠突破自己的風(fēng)格”。李克生告訴記者，“影響一個玉雕師風(fēng)格的形成，有很多因素，客觀層面上包括學(xué)藝時師傅的風(fēng)格、手法，玉雕師本人所處的人文環(huán)境，以及市場上一時流行的時尚產(chǎn)品等﹔主觀層面上，玉雕師自身的性格，以及靈魂本質(zhì)都會很大程度的影響作品風(fēng)格與底色。

因此，李克生常說：“想雕玉，先要雕心，心術(shù)不正的人做不出好東西。一個人心中有浩然正氣，才能點(diǎn)石成金，將真善美通過石頭表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出直指人心的好作品?！?/p>

玉雕是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合 手工雕刻不能斷承

一件玉雕作品要經(jīng)過審石、設(shè)計(jì)、打胚、精雕、打磨、拋光等程序，而一個小的部件，光是打磨一項(xiàng)，就要手工操作上百次;稍微復(fù)雜一點(diǎn)的，最少也要十幾二十天。在李克生看來，玉雕是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，一塊小小的玉牌，也能在方寸之間展現(xiàn)嶺南文化精神家園。他力圖使其設(shè)計(jì)的每件玉雕作品都有文化內(nèi)涵，有故事性，能啟示人生感悟。

李克生有一個玉雕作品，名為《授漁》，取自“授人以魚，不如授人以漁”之意，作品的背后，其實(shí)是他對“如何更好的傳承玉雕技藝”這一使命的深刻理解。

“手工雕刻絕對不能斷承！”隨著工藝品市場的快速發(fā)展，機(jī)器制造大量取締手工制造，可這並沒有影響與改變李克生傳承發(fā)揚(yáng)玉文化的初衷與理念，李克生將他研制出來的掏膛技藝傳授給徒弟，但凡有同行登門取經(jīng)，他也都將其全部傳授。

如今，李克生已經(jīng)累計(jì)帶出了60多名徒弟，最小的僅有17歲，多位已經(jīng)“出師”，還有從江蘇、安徽等地慕名遠(yuǎn)道而來拜師學(xué)藝的。

李克生的兩個兒子也受其影響，傳承玉雕事業(yè)，小兒子李楚還與父親一同創(chuàng)作多個作品。李楚告訴記者，今年60歲的父親從事玉器雕琢四十余年，不曾看到他有過一絲厭煩，“像長不大的孩子，每天都在研究他的玩具一樣”。

“我很慶幸，這一生我從事的都是興趣所在。”李克生說，“工匠精神我認(rèn)為就是認(rèn)真、堅(jiān)持做好自己喜歡的事?！?/p>